今年冬至交节时刻，太阳周年视运动位置位于箕宿。

　　今日冬至，酉时四刻交节。

　　太阳周年视运动位置黄经270°，位于箕宿。

　　日出时刻，翼宿在南中天；日落时刻，室宿在南中天。

　　华夏精英天文官庄严记录——

　　仲冬之月，日在箕，昏室中，旦翼中。

　　今年冬至日出时刻，翼宿在南中天。

　　今年冬至日落时刻，室宿在南中天。

　　二十四节气是华夏文明独有的阳历历法，这个阳历历法将一个回归年365.24219日——古六历为365.25日，因此又叫“四分历”——分为十二个月，用十二地支标记，节是每个阳历月的月首，即一到交节，旧的阳历月结束，新的阳历月开始；中气是每个阳历月的月中。

　　例如，大雪交节，阳历月亥月结束，阳历月子月开始；冬至，就是阳历月子月的月中。等到小寒交节，阳历月子月结束，阳历月丑月开始；大寒，就是阳历月丑月的月中。

　　二十四节气作为华夏文明独有的阳历历法，2016年11月30日已被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”名录。甚至这一时间认知体系在国际气象界被誉为“中国的第五大发明”。

　　其实，二十四节气是华夏文明最伟大的发明之一，应该列为“第一大发明”，因为二十四节气的创设标志着人类文明的开始。与这第一大发明并列的，当然是文字。不过，本文暂不对这些宏大命题展开论述。

　　这些年来提倡弘扬传统文化，于是每到二十四节气交节当天，各路神仙纷纷出动，推出与时令季节相配合的养生之法，最重要的养生之法，当然就是养生食谱，就是吃！

　　“民以食为天”，吃固然重要，但华夏文明的核心精髓却不是吃，而是“替天行道”，就是顺应天时，化育众生。《易》曰，天行健，君子以自强不息；又曰，地道坤，君子以厚德载物。这些漂亮话，就是“顺应天时，化育众生”的经典表达。由于任务如此艰巨，所以经典又说：士不可以不弘毅，任重而道远。

　　汉丞相陈平对这个问题认识得很清楚。有一次孝文帝问丞相，今年司法案件处理得怎么样啊，税收如何，粮食够吃不？陈平答曰，这些小事情不要问我啦，得去问有关部门。孝文帝脚趾头哆嗦起来：那你是干什么吃的？！

　　陈平说，我是宰相，“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉”。孝文帝一听，脚趾头点赞：蒜泥狠！

　　现如今当然不可能每个“士人”（知识分子）都担当起“理阴阳顺四时”的重任，但从与时俱进的角度来说，我将这重任的内涵重新阐释为——搭天梯，凿天窗，开天眼，传天火——希望与诸君子共勉。

　　话说回来，“理阴阳，顺四时”，究竟该如何操作呢？毫无疑问，理所当然，是且仅是从观象授时开始着手。一阴一阳之谓道，而悬象莫大于日月，因此阴阳变化首先就应该观测推求日月运行的规律。日月运行，昼夜交替，寒来暑往，四时更迭，变化的规律就在其中。易者，易也，就是变化。易与天地准，故能弥纶天地之道——掌握了阴阳四时变化的规律，就能掌握万事万物变化的规律，厉害吧！

　　在这个问题上，冬至的特别重要性就呈现出来了。冬至的特别重要性，就在于冬至是华夏文明二十四节气中最重要的一个节气。冬至为什么是华夏文明二十四节气中最重要的一个节气呢？敲黑板，划重点——

　　（1）冬至是华夏文明/人类文明诞生之初最早认知的四大节气之一，也是华夏文明/人类文明最早用二十八宿标记的两大节气之一；
（2）冬至在长达数千年的历史中，一直是华夏文明用于标记阴历年年首的节气，即“正月建子”的阴阳合历以冬至为确立标准；
（3）冬至是华夏文明观象授时的一个时间基准，即以冬至当天特定时刻为固定观测时间，以冬至当天为修订和颁布新历的起始，以冬至当天日月五星北天大辰的视运动位置为推算的基础；
（4）自宋代以来至晚清，历朝历代在冬至当天或次日举行朝廷最高礼仪朝贺活动。

　　下面简要谈一谈这些问题。

　　华夏文明/人类文明诞生之初，北半球的先民认识到了四个节气：春分、夏至、秋分、冬至，简称“二分二至”。春分秋分，太阳直射赤道，昼夜等长，在晷影和物候等方面都有特征表现。夏至，太阳直射北回归线，当天白昼在一年中最长而夜晚最短，在晷影和物候等方面也有特征表现。冬至，太阳直射南回归线，当天白昼最短而夜晚最长，在晷影和物候等方面也有特征表现。

　　当华夏先民认识到这四个节气时，他们如何标记呢？他们不是像我这样写“春分夏至秋分冬至”，而是用长划和断划来表示。夏至，就是两根长划相叠，=，后来叫作“老阳”；冬至，就是两根断划相叠，==，后来叫作“老阴”。

　　长划叫阳爻（yao2），断划叫阴爻，老阳就是两根阳爻相叠，老阴就是两根阴爻相叠。我们在“夏”字的古老写法中，就可以看到两根相叠的阳爻出现在“夏”字最“尊贵”的位置上。