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发掘道医与养生文化 助力“健康中国”战略

时间:2020-11-25 15:32 点击:
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发掘道医与养生文化,助力“健康中国”战略

“许多人注意到,中国国家主席习近平在举例说明中华文明奉献给世界的重要理念时,常常会提到‘道法自然’这个概念。比如,2014年4月1日在比利时布鲁日欧洲学院的演讲里、2014年9月24日在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会的讲话中,习近平主席都提到了‘道法自然’。而‘道法自然’则出典于道家代表人物老子的《道德经》。”新年伊始,正值海南省政协举办第七届第三次全体会议前夕,中国道教协会副会长、海南省政协常委、海南省道教协会会长在接受《人民日报海外版》日本月刊专访时,这样介绍说。

在谈到道教如何在新时代发挥积极并且有建设性作用的问题。陆文荣会长表示,“我个人认为,扶助和支持道教医学的发展,就是其路径之一。”

我们的访谈,就围绕着这个话题展开。

一、 道教医学是中国传统医学的重要组成部分

人民日报海外版》日本月刊:有学者指出,道教医学是在道教文化中发展起来的医学,其存在也得到越来越多的认识。那么,道教医学与中国传统医学是什么关系呢?

陆文荣:产生于中国本土的道教与马克思、恩格斯和列宁等马克思主义经典作家所批评的西方宗教具有完全不同的理想追求和实践方式:道教的理想追求是在现世长生成仙,不像西方宗教追求的是死后到天国,道教的实践方式是现实生活中的修炼和养生,不像西方宗教着重于忏悔、祷告和布道。道教的信仰方式重在修行(“修道成仙”),西方宗教的信仰方式重在信仰(”因信称义”)。追求在现世长生成仙的道教有许多修炼和养生的实践方式及理论,其中就包括我们今天所说的中医和中药。道教在历史上又称“黄老之教”或“黄老之道”,道教徒也因此被称为“黄老之徒”。这里的“黄”就是相传《黄帝内经》的作者黄帝,这里的“老”就是《道德经》的作者老子。这也就是说,道教本身就是黄帝医学和老子哲学的结合体。而《黄帝内经》是中国最早的文化典籍之一,是公认的中国传统医学四大经典之首。中国历史上一直有“医道同源”、“医道一家”和“十道九医”等说法,东晋时期的葛洪、南朝的陶弘景、隋唐时期的孙思邈、明朝的李时珍等等,既是历史上的高道,也是名垂青史的医药学家。可以说,医药学是道教修行养生实践与理论中不可分割的重要组成部分。

二、 道教医学是一种辩证施治的自然医学

《人民日报海外版》日本月刊:据历史记载,当年炎帝神农氏为了救治民众疾病,曾经亲自尝百草。道门中人对此非常赞赏。这对道教医学有什么影响呢?

陆文荣:“道教医学”这个说法是最近二、三十年开始使用的,历史上并没有什么独立的“道教医学”,道教医学就是中国传统医学,中国传统医学也离不开道教。近代西方科学技术传入中国,科学思想影响中国文化的现代转型,以章太炎等为代表的近代中国先进知识分子为了保护中国传统医药学,以避免被西方医学和反封建迷信的唯科学思潮所排斥,将与中国传统宗教(道教)和民俗信仰密切关联的中国传统医学“独立”出来,使之成为我们今天意义上的“中医学”和“中药学”。不过,中医学和中药学在从中国传统医药学“独立”出来的过程中也逐渐被西医化,在这个过程当中,中医药学虽然获得了一些新的发展,但也面临着巨大的挑战,比如说最近一些年静脉注射中药制剂导致病人死亡的案例时有发生。中国传统医药学与西方医学是两个不同的疾病诊断与治疗系统。中国传统医药学强调的是辩证施治,而西方医学强调的是对症治疗。辩证施治不是头痛医头、脚痛医脚,也不是只针对生理上的疾患,而是强调生命的有机整体性和各部分之间的相互影响及身心兼治。因此,中国传统医学不仅仅是生理诊治,也包括心理诊治。最突出的表现就是道教在传统医药学中不仅有我们今天所看到的中医的药物治疗,还是诸如祝由、导引、守一等心理治疗,因此道教强调生命的炼养需要性命双修或形神兼修。既然现今的中医是一种从传统医药学中“独立”出来的医学,那么我们可以将道教中的传统医学称为“道教医学”。这种道教医学也可以说是一种自然医学。它重视对人体身心的整体性诊疗,以多种生理的和心理的自然疗法综合调理,全面治疗,促进自我康复,从而增强自身抗病能力、免疫能力,达到养生祛病延年的效果。

当今越来越流行现代自然医学理论和方法,以温泉浴、森林浴、饮食养生、睡眠调节、音乐欣赏、琴棋书画、气功、按摩、导引、针灸等各种生物的、物理的和心理的炼养方式调节生活方式、医疗身心疾患,这些正是道教中的中国传统医学一向大力提倡和积极实践的。在全球环境日趋恶化,化学药品致畸、致癌、致突变日益明显的情况下,提倡自然医学对于保护自然环境、维护生态平衡、节能、维护人类健康等许多方面,均有重要的积极意义,而道教医学优良传统的继承和创新,可谓正当其时。

三、 认识道教医学是一种预防医学

《人民日报海外版》日本月刊:如今,在日本,人们去医院不仅是治病,更多的是做体检,希望对疾病能够做到早期发现,早期治疗。道教医学今天在中国能够发挥什么作用呢?

陆文荣:道教医学作为道教炼养的重要组成部分,首先是一种预防医学。道教的炼养实践并不是有病了才去做,而是每天的日常生活方式,实际上就是有病治病,无病防病。同时,道教非常重视人生活的各种社会环境、自然环境和生理的、心理的及行为上的一些特征,通过号脉、解梦、观色、望气、祝由、风水等方法,来观测人的生命和生活特征,预测灾祸或病患可能存在的状况,一方面提出警示,使人提前获知可能遇到的生命危险,另一方面为避免灾祸和病患的发生提供积极的和有效的方案。

《黄帝内经》中“圣人不治已病治未病”,蕴藏着未病先防、既病防变的思想。葛洪生活在东晋社会动荡的年代,亲眼目睹了疫病流行时的惨状,他在《抱朴子内篇》中主张防病先于治病,认为“至人消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前,不追之于既逝之后。”他还主张对疾病的预防要和日常养生保健相结合:“凡为道者,常患于晚,不患于早也”。他强调预防疾病和养生保健,应当日常生活中的细微处入手,防微杜渐。正如他所说:“治身养性务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大,积一所以至亿也。若能爱之于微,成之于著,则几乎知道矣。”

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